解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>